- [ م ] وهو على ثلاث درجات : الدرجة الأولى علم جليّ يقع بعيان ، أو استفاضة صحيحة ، أو صحّة تجربة قديمة . [ ش ] « علم جليّ » أي واضح يستفاد بالعيان كالمبصرات ، ويدخل فيه جميع المشاهدات والوجدانيّات . والمشاهدات : هي الحاصلة بالحواسّ الخمس الظاهرة . والوجدانيّات : هي الحاصلة بالحواسّ « 1 » الباطنة من قوى النفس - كالعلم بأنّ لنا شبعا وجوعا « 2 » - وتسمّى ضروريّات . « أو استفاضة صحيحة » وهي الشهرة ، والمراد به التواتر المفيد لليقين . « أو صحّة تجربة قديمة » وهي العلوم التي ثبتت بالتجارب ، كاسهال السقمونيا « 3 » ؛ وإنّما قيّدها ب « القديمة » لأنّ التجربة لا تفيد العلم بمرّة أو مرّتين أو مرارا قليلة . - [ م ] والدرجة الثانية : علم خفيّ ينبت في الأسرار الطاهرة من الأبرار « 4 » الزاكية بماء الرياضة الخالصة ، ويظهر في الأنفاس الصادقة لأهل الهمّة العالية في الأحايين الخالية « 5 » للأسماع الصاحية . وهو علم يظهر الغائب ، ويغيّب الشاهد ، ويشير إلى الجمع .

--> ( 1 ) د : - الخمس الظاهرة . والوجدانيات هي الحاصلة بالحواس . ( 2 ) د : - وجوعا . ( 3 ) ه : سقمونيا . ( 4 ) ج خ : الأبدان . ( 5 ) ع : الحالية .